“陶淵明”，一個(gè)令我有些厭煩的名字。如此的說(shuō)法并非只是為了嘩眾取寵而妄下論斷，而是在對(duì)他一生有所了解之后，才敢下此言論，“積極的想法，消極的做法。”——這是我對(duì)他的人生信條的總結(jié)。

關(guān)于辭官。最初知道陶淵明時(shí)，還是孩童，自然無(wú)曾拜讀過他的名作，但他“不為五斗米而折腰”的佳話是盡人皆知，“這展現(xiàn)了陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)，潔身自好。”——這是從參考書上摘抄來(lái)的，本人表示無(wú)視。陶淵明辭官，說(shuō)白了，就是嫌官小。

上司來(lái)視察，他聽說(shuō)那家伙不好對(duì)付，于是，干脆掛印辭官——可以做此一個(gè)比喻，他就如同一個(gè)現(xiàn)代教育下的低分學(xué)生，每天都要應(yīng)付一大堆莫名其妙而繁瑣的考試和紀(jì)律，再掂量掂量自己，每天來(lái)學(xué)校拼個(gè)頭破血流才搞到那么一點(diǎn)知識(shí)，想來(lái)想去，不劃算，于是，他選擇了退學(xué)。

貌似毫不相關(guān)的兩者，其實(shí)本質(zhì)是一樣的，只不過，前者是古人，今人必須胡謅用來(lái)勉勵(lì)；而后者生活在當(dāng)代，與應(yīng)試教育南轅北轍，所以，被人光榮地選擇了“槍斃”。

關(guān)于隱居。陶淵明的隱居是很有時(shí)代意義的，可以說(shuō)，他是繼伯夷、叔齊之后又一偉大的劃時(shí)代無(wú)業(yè)游民。從陶淵明的作品中，不難看出他隱居的理由是官場(chǎng)腐敗，這也著實(shí)可笑。

朝廷，其實(shí)就像一個(gè)牌局，皇上是莊家，列位大臣就是陪襯的賭客，到了陶淵明這一把，他看局勢(shì)，人人都手握好牌，就唯有自己是一副倒霉像，于是，他把牌往桌上一拍，揚(yáng)長(zhǎng)而去，自此不再參與，還到處宣傳說(shuō)是自己主動(dòng)戒賭，不想涉足黑暗賭場(chǎng)，此等智商，令人欽佩。

確實(shí)，比起白居易的中隱，陶淵明的小隱更顯得氣壯山河，放蕩不羈，此等的高調(diào)，此等的做作，當(dāng)今之世，恐怕只有風(fēng)動(dòng)一時(shí)的包小柏方可比擬，“她留，我走！”這是他09年最氣壯山河的慷慨陳詞，將一次普通的點(diǎn)評(píng)晉升為一次史無(wú)前例的炒作，不過，他們二人的不同之處在于前者留戀山野，靠跟農(nóng)家乞討過日，成為一個(gè)靠救濟(jì)糧生存還整天罵政府的貧困戶，而后者轉(zhuǎn)移陣地，繼續(xù)謀生，顯然，經(jīng)過幾千年生物進(jìn)化的包小柏，要聰明得多，不過，他們都是觀火者，這一點(diǎn)是毋庸置疑的——站在對(duì)岸欣賞火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，還手舞足蹈地談什么理想世界，扯什么桃花源，一言括其性質(zhì)——赤裸裸的博出位，就是因?yàn)樗麄內(nèi)A麗地退出，才導(dǎo)致了火警的出動(dòng)。

關(guān)于性格。陶淵明是歷史上最為含蓄的做作大家，這是鐵的事實(shí)。明眼人都能看出，所謂的《五柳先生傳》不過就是他為自己所寫的傳記，其中一再地對(duì)自己進(jìn)行極富激情的贊賞，譬如“不慕榮利”此等的詞匯出現(xiàn)在自傳中，不是高調(diào)的宣傳方式又會(huì)是什么呢？“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此。或置酒而招之。”

難得他敢用這么直白的陳述去詮釋他傷痕累累的一生，都成為社會(huì)的累贅了，還大費(fèi)筆墨地描寫自己所謂的清貧生活，實(shí)乃作秀第一大家！漸漸有點(diǎn)喜歡陶淵明，從一個(gè)貌似偉人的背影里，能使人看見無(wú)數(shù)小人物的身影。