在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被描寫得仿佛是一個(gè)聰明絕頂?shù)娜恕Ｈ欢舱菑摹度龂?guó)演義》中，我卻覺(jué)得諸葛亮有時(shí)候并不聰明。

首先，作為執(zhí)掌蜀國(guó)軍政大權(quán)的諸葛亮，事情不分大小，皆決于己，使自己每天陷入具體的事務(wù)中，這是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者是決不會(huì)這樣做的，難怪司馬懿會(huì)說(shuō)：“孔明時(shí)少事煩，豈能久乎？”諸葛亮53歲就病死與他事必躬親、操勞過(guò)度有很大關(guān)系。這能說(shuō)他聰明嗎？其次，諸葛亮不僅不會(huì)用人，而且往往在關(guān)鍵時(shí)刻或重要地方用錯(cuò)人，乃至導(dǎo)致嚴(yán)重后果。“戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)父子”，在華容道擒曹的關(guān)鍵時(shí)刻，他錯(cuò)選關(guān)羽，結(jié)果放虎歸山，使得曹操得以重整旗鼓，卷土而來(lái)；后來(lái)在荊州駐守人選上，他又錯(cuò)選關(guān)羽，結(jié)果荊州失守，關(guān)羽被殺；爾后劉備又被東吳火燒連營(yíng)七百里，從此蜀國(guó)元?dú)獯髠货瓴徽瘛＿@一連串的事件，其源皆出于錯(cuò)用關(guān)羽。

至于錯(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失守，他自己也差點(diǎn)成為司馬懿的階下囚，更是婦孺皆知的事情。歐陽(yáng)修說(shuō)：“用兵之要，先擇于將臣。”而諸葛亮不會(huì)用人和用錯(cuò)人，卻用“天意”或“謀事在人，成事在天”的說(shuō)法輕描淡寫地掩飾過(guò)去了。第三，諸葛亮的不智還反映在他不能招賢納士。蜀國(guó)君臣平庸，后期更無(wú)大將。“蜀國(guó)無(wú)大將，廖化作先鋒”便是一個(gè)明證。劉備死后，在諸葛亮執(zhí)掌大權(quán)期間，雖招了一個(gè)姜維，但也未能保住蜀國(guó)江山，足見其才平平。第四，不自量力和缺乏自知之明是最能說(shuō)明諸葛亮不是一個(gè)聰明人。蜀國(guó)和魏國(guó)，國(guó)力對(duì)比懸殊，況且劉備死后，蜀國(guó)就已經(jīng)元?dú)獯髠T葛亮還要六出祁山，進(jìn)攻魏國(guó)，雖說(shuō)吳蜀這時(shí)已經(jīng)重歸于好，諸葛亮嘴上說(shuō)聯(lián)合東吳，行動(dòng)卻一意孤行。

當(dāng)時(shí)陸遜還在，倘若吳蜀聯(lián)手，東西夾擊，司馬懿將不能不在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)線上疲于奔命。但諸葛亮沒(méi)有這樣做，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。倘若只有一兩次失敗還情有可原，可是還有第三、四、五、六次的失敗，這也只能證明諸葛亮不智了。第五，阿斗平庸，無(wú)才無(wú)德，諸葛亮不取而代之，實(shí)屬無(wú)以天下為己任的大志，缺少勇氣和決斷。劉備死前，曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“若阿斗無(wú)才，可取而代之。”這是群臣都聽見的，怕什么？扶不起的劉阿斗，諸葛亮硬扶，此乃愚忠，不足為訓(xùn)。

總之，諸葛亮雖然在某一仗中能取勝，仿佛也體現(xiàn)了他“聰明絕頂”，但往往在統(tǒng)籌全局或關(guān)鍵性的問(wèn)題上，一而再，再而三地失誤，這能證明諸葛亮是個(gè)很聰明的人嗎？